قال الطبرسيّ رحمه اللَّه : ولا نعلم أحدا منهم استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق حتّى النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وإنّما يستحقّ الوصف بذلك من يعلم جميع المعلومات لا يعلم مستفاد ، وهذه صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه أحد من المخلوقين ومن اعتقد أنّ غير اللَّه يشركه في هذه الصفة فهو خارج عن ملَّة الإسلام . فأمّا ما نقل عن أمير المؤمنين ورواه عنه الخاصّ والعامّ من الإخبار بالغائبات في خطب الملاحم وغيرها مثل قوله إلى صاحب الزنج : « كأنّي به يا أحنف وقد سار بالجيش الَّذي ليس له غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم « 1 » ولا صهيل خيل يثيرون الأرض بأقدامهم كأنّه أقدام النعام » وقوله - يشير إلى مروان - : « أما إنّ له امرة كلعقة الكلب أنفه وهو أبو الأكبش الأربعة وسيلقى الامّة منه ومن ولده موتا أحمر » . وما نقل من هذا القبيل عن أئمّة الهدى مثل ما قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام لعبد اللَّه بن الحسن - وقد اجتمع هو وجماعة من العلويّة والعبّاسيّة ليبايعوا ابنه محمّد - : واللَّه ما هي لابنك ولا لك ولكنّها لهم وأشار إلى العبّاسيّة وإنّ ابنيك لمقتولان . ثمّ نهض وتوكّأ على يد عبد العزيز بن عمران الزهريّ فقال له : أرأيت صاحب الرداء الأصفر يعني أبا جعفر المنصور قال : نعم فقال : إنّا واللَّه نجده يقتله فكان كما قال . فقتله المنصور . ومثل قول الرضا عليه السّلام : بورك قبر بطوس وقبران ببغداد فقيل له . قد عرفنا واحدا فما الآخر فقال : ستعرفونه ثمّ قال : قبري وقبر هارون هكذا وضمّ إصبعيه وقوله : في حديث عليّ بن الوشّاء حين قدم مرو من الكوفة قال له الرضا عليه السّلام : معك حلَّة في السفط الفلانيّ دفعتها إليك ابنتك وقالت اشتر لي بثمنها فيروزجا الحديث . إلى غير ذلك ممّا روي عنهم . فإنّ جميع ذلك متلقّى عن النّبيّ صلى اللَّه عليه وآله بما أطلع اللَّه نبيّه والنبيّ أخبرهم فهذا علم مستفاد وليس بعلم الغيب وأنّهم ما ادّعوا علم الغيب بل نفوا عن أنفسهم كما قال أمير المؤمنين في خطبة الملاحم لمّا قالوا بعض أصحابه حين أنشأ تلك الخطبة : لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب فضحك عليه السّلام وقال للرجل - وكان كلبيّا - : يا أخا كليب ليس هو بعلم الغيب ، وإنما هو تعلَّم من ذي علم وإنّما علم الغيب علم الساعة وما عدّده اللَّه بقوله : « إِنَّ اللَّه َ عِنْدَه ُ

--> ( 1 ) اللجب : صوت الابطال . والقعقعة : صوت السلاح .